| ๑. |
คำว่า “โลก” ในบาลีว่า “เอถ ปสฺสถิมํ โลกํ” หมายถึงข้อใด ? |
| |
ก. |
แผ่นดินและหมู่สัตว์ |
ข. |
แผ่นดินและจักรวาล |
| |
ค. |
แผ่นดิน น้ำ อากาศ |
ง. |
หมู่มนุษย์และสัตว์ |
| |
|
|
|
|
| ๒. |
พระพุทธเจ้าตรัสสอนให้ดูโลกอย่างไร ? |
| |
ก. |
ดูประโยชน์มิใช่ประโยชน์ |
ข. |
ดูคุณและโทษ |
| |
ค. |
ดูตามเป็นจริง |
ง. |
ดูว่าไม่มีแก่นสาร |
| |
|
|
|
|
| ๓. |
ข้อใด เป็นพุทธประสงค์ให้มาดูโลก ? |
| |
ก. |
เพื่อไม่ให้มัวเมาติดอยู่ |
ข. |
เพื่ออยู่อย่างปลอดภัย |
| |
ค. |
เพื่อความไม่ประมาท |
ง. |
เพื่อหาทางออกจากโลก |
| |
|
|
|
|
| ๔. |
ทำอย่างไร จึงจะไม่ถูกเรียกว่า “พวกคนเขลา” ? |
| |
ก. |
ต้องรู้ทันโลก |
ข. |
ต้องรู้โลกตามเป็นจริง |
| |
ค. |
ต้องรู้โลกธรรม |
ง. |
ต้องรู้คดีโลกคดีธรรม |
| |
|
|
|
|
| ๕. |
ทำอย่างไร ถึงจะไม่ข้องอยู่ในโลก ? |
| |
ก. |
ไม่ติดในสิ่งล่อใจ |
ข. |
ไม่ยุ่งกับใคร |
| |
ค. |
ปรารถนาไม่เกิดอีก |
ง. |
ออกบวช |
| |
|
|
|
|
| ๖. |
ข้อใด มิใช่อาการสำรวมจิตตามหลักของนิพพิทา ? |
| |
ก. |
สำรวมอินทรีย์ ๖ |
ข. |
พิจารณาปัจจัย ๔ |
| |
ค. |
มนสิการกัมมัฏฐาน |
ง. |
เจริญวิปัสสนา |
| |
|
|
|
|
| ๗. |
โดยตรง ท่านจัดอะไรเป็นมาร ? |
| |
ก. |
กิเลสกาม |
ข. |
วัตถุกาม |
| |
ค. |
กามกิเลส |
ง. |
กามตัณหา |
| |
|
|
|
|
| ๘. |
เพราะเหตุไร จึงจัดว่าเป็นมาร ? |
| |
ก. |
เพราะทำให้ติดใจ |
ข. |
เพราะทำให้หลง |
| |
ค. |
เพราะล้างผลาญความดี |
ง. |
เพราะทำให้เป็นอันธพาล |
| |
|
|
|
|
| ๙. |
กำจัดมารนั้นได้ ด้วยวิธีอย่างไร ? |
| |
ก. |
สำรวมกาย วาจา ใจ |
ข. |
สำรวมจิต |
| |
ค. |
ปิดปาก ปิดหู ปิดตา |
ง. |
ไม่รับรู้อารมณ์ |
| |
|
|
|
|
| ๑๐. |
การทำใจให้สงบเป็นสมาธิ จัดเป็นวิสุทธิใด ในวิสุทธิ ๗ ? |
| |
ก. |
สีลวิสุทธิ |
ข. |
จิตตวิสุทธิ |
| |
ค. |
ทิฏฐิวิสุทธิ |
ง. |
ญาณทัสสนวิสุทธิ |
| |
|
|
|
|
| ๑๑. |
สังขารในปฏิปทาแห่งนิพพิทานั้น โดยตรงได้แก่อะไร ? |
| |
ก. |
สังขารทั้งหมด |
ข. |
สังขารในขันธ์ ๕ |
| |
ค. |
ปัญจขันธ์ |
ง. |
รูปขันธ์ |
| |
|
|
|
|
| ๑๒. |
นิพพิทานั้นเกิดขึ้นด้วยอะไร จึงเป็นนิพพิทาญาณ ? |
| |
ก. |
เกิดด้วยปัญญา |
ข. |
เกิดด้วยฌาน |
| |
ค. |
เกิดด้วยวิสุทธิ |
ง. |
เกิดด้วยสมาธิ |
| |
|
|
|
|
| ๑๓. |
ข้อใด เป็นสมมติสัจจะ ? |
| |
ก. |
สังขารไม่เที่ยง |
ข. |
สังขารเป็นทุกข์ |
| |
ค. |
ธรรมเป็นอนัตตา |
ง. |
มารดาบิดา |
| |
|
|
|
|
| ๑๔. |
สังขารที่ผันแปรไปในระหว่าง เรียกว่าอะไร ? |
| |
ก. |
อนิจจลักษณะ |
ข. |
ทุกขลักษณะ |
| |
ค. |
อนัตตลักษณะ |
ง. |
ถูกทุกข้อ |
| |
|
|
|
|
| ๑๕. |
ข้อใด เป็นความหมายของทุกข์ ? |
| |
ก. |
สภาพที่เบียดเบียนสัตว์ |
ข. |
สภาพอันปัจจัยปรุงแต่ง |
| |
ค. |
สภาพไม่มีความยั่งยืน |
ง. |
ถูกทุกข้อ |
| |
|
|
|
|
| ๑๖. |
ความหนาว ร้อน หิว กระหาย จัดเป็นทุกข์ข้อใด ? |
| |
ก. |
สภาวทุกข์ |
ข. |
นิพัทธทุกข์ |
| |
ค. |
วิปากทุกข์ |
ง. |
พยาธิทุกข์ |
| |
|
|
|
|
| ๑๗. |
อวัยวะไม่ทำหน้าที่ตามปกติจนเกิดความทุกข์ เป็นทุกข์ข้อใด ? |
| |
ก. |
สภาวทุกข์ |
ข. |
นิพัทธทุกข์ |
| |
ค. |
วิปากทุกข์ |
ง. |
พยาธิทุกข์ |
| |
|
|
|
|
| ๑๘. |
“พูดโดยไม่คิด พ่นพิษใส่คนอื่น” จัดเป็นทุกข์ข้อใด ? |
| |
ก. |
สหคตทุกข์ |
ข. |
วิวาทมูลกทุกข์ |
| |
ค. |
พยาธิทุกข์ |
ง. |
นิพัทธทุกข์ |
| |
|
|
|
|
| ๑๙. |
วิปากทุกข์ หมายถึงทุกข์ข้อใด ? |
| |
ก. |
ทุกข์เพราะเสวยผลกรรม |
ข. |
ทุกข์เพราะวิวาทกัน |
| |
ค. |
ทุกข์เพราะเศรษฐกิจ |
ง. |
ทุกข์เพราะเจ็บป่วย |
| |
|
|
|
|
| ๒๐. |
สันตาปทุกข์ ทุกข์เพราะใจร้อนรน เกิดจากอะไร ? |
| |
ก. |
อารมณ์เครียด |
ข. |
ความผิดหวัง |
| |
ค. |
ราคะเป็นต้นแผดเผา |
ง. |
วิตกจริตแผดเผา |
| |
|
|
|
|
| ๒๑. |
ข้อใด เป็นสภาวทุกข์ ? |
| |
ก. |
เกิด แก่ ตาย |
ข. |
ร้อน หิว กระหาย |
| |
ค. |
โรค ภัย ไข้เจ็บ |
ง. |
ยากจน อดอยาก |
| |
|
|
|
|
| ๒๒. |
ทุกข์ทั้งหมดรวมเรียกว่า ทุกขขันธ์ เกิดขึ้นเพราะสาเหตุใด ? |
| |
ก. |
ขาดสติ |
ข. |
ขาดปัญญา |
| |
ค. |
ความยึดมั่น |
ง. |
ความเห็นแก่ตัว |
| |
|
|
|
|
| ๒๓. |
ข้อใด ช่วยบรรเทาความเศร้าโศกเสียใจได้ ? |
| |
ก. |
ตั้งสติปล่อยวาง |
ข. |
ร้องไห้ดัง ๆ |
| |
ค. |
ไปเที่ยวพักผ่อน |
ง. |
ฟังพระเทศน์ |
| |
|
|
|
|
| ๒๔. |
พึงปฏิบัติต่อสังขารอย่างไร ? |
| |
ก. |
มีสติทุกเมื่อ |
ข. |
พิจารณาทุกเมื่อ |
| |
ค. |
ศึกษาให้รู้จริง |
ง. |
ศึกษาตัวเอง |
| |
|
|
|
|
| ๒๕. |
เห็นสังขารเป็นทุกข์แล้วเกิดอะไรขึ้น จึงเรียกนิพพิทา ? |
| |
ก. |
เบื่อหน่าย |
ข. |
คลายกำหนัด |
| |
ค. |
ปล่อยวาง |
ง. |
ปลงตก |
| |
|
|
|
|
| ๒๖. |
เห็นว่า “นั่นมิใช่เรา นั่นมิใช่ของเรา” จัดเป็นอนัตตาในข้อใด ? |
| |
ก. |
ไม่อยู่ในอำนาจ |
ข. |
แย้งต่ออัตตา |
| |
ค. |
หาเจ้าของมิได้ |
ง. |
เป็นสภาพสูญ |
| |
|
|
|
|
| ๒๗. |
เพราะถูกอะไรปิดบังไว้ จึงไม่เห็นสังขารเป็นอนัตตา ? |
| |
ก. |
อิริยาบถ |
ข. |
สันตติ |
| |
ค. |
อนิจจสัญญา |
ง. |
ฆนสัญญา |
| |
|
|
|
|
| ๒๘. |
เมื่อเกิดนิพพิทา ย่อมเป็นเหตุให้เกิดอะไรตามมา ? |
| |
ก. |
ความหลุดพ้น |
ข. |
ความสิ้นกำหนัด |
| |
ค. |
ความไม่ประมาท |
ง. |
ความบริสุทธิ์ |
| |
|
|
|
|
| ๒๙. |
อิริยาบถใด เหมาะแก่ผู้เริ่มเจริญกัมมัฏฐาน ? |
| |
ก. |
ยืน เดิน |
ข. |
ยืน นอน |
| |
ค. |
นั่ง เดิน |
ง. |
นั่ง นอน |
| |
|
|
|
|
| ๓๐. |
ผู้ฝึกจิตจนช่ำชองแล้ว ควรใช้อิริยาบถใด ? |
| |
ก. |
ยืน |
ข. |
เดิน |
| |
ค. |
นั่ง |
ง. |
ทุกอิริยาบถ |
| |
|
|
|
|
| ๓๑. |
อะไรเป็นสาเหตุสำคัญที่ทำให้การเจริญกัมมัฏฐานไม่ได้ผล ? |
| |
ก. |
ไม่ตั้งใจจริง |
ข. |
ปฏิบัติไม่ถูกวิธี |
| |
ค. |
มีปลิโพธมาก |
ง. |
กัมมัฏฐานไม่ถูกจริต |
| |
|
|
|
|
| ๓๒. |
สถานที่ใด เหมาะแก่ผู้เริ่มเจริญกัมมัฏฐาน ? |
| |
ก. |
ป่าไม้ |
ข. |
ป่าช้า |
| |
ค. |
โคนไม้อันสงัด |
ง. |
ถูกทุกข้อ |
| |
|
|
|
|
| ๓๓. |
ข้อใด มิใช่ความหมายของคำว่า “พุทฺโธ” ? |
| |
ก. |
ผู้รู้ |
ข. |
ผู้ตื่น |
| |
ค. |
ผู้เบิกบาน |
ง. |
ผู้มีโชค |
| |
|
|
|
|
| ๓๔. |
คนที่เห็นว่า “ทำดีได้ดี ทำชั่วได้ชั่ว” ตรงกับข้อใด ? |
| |
ก. |
สัมมาสติ |
ข. |
สัมมาทิฏฐิ |
| |
ค. |
สัมมาสมาธิ |
ง. |
สัมมาสังกัปปะ |
| |
|
|
|
|
| ๓๕. |
ข้อใด จัดเข้าในจิตตวิสุทธิ ? |
| |
ก. |
สัมมาวาจา |
ข. |
สัมมากัมมันตะ |
| |
ค. |
สัมมาอาชีวะ |
ง. |
สัมมาสติ |
| |
|
|
|
|
| ๓๖. |
ข้อใด เป็นอุบายดับกามฉันทนิวรณ์ ? |
| |
ก. |
พิจารณาว่าไม่เที่ยง |
ข. |
พิจารณาว่าไม่งาม |
| |
ค. |
พิจารณาสักว่าเป็นธาตุ |
ง. |
ถูกทุกข้อ |
| |
|
|
|
|
| ๓๗. |
คนชอบง่วงนอน ควรเจริญกัมมัฏฐานอะไร ? |
| |
ก. |
พรหมวิหาร |
ข. |
กสิณ |
| |
ค. |
มูลกัมมัฏฐาน |
ง. |
พุทธานุสสติ |
| |
|
|
|
|
| ๓๘. |
ข้อใด ตรงกับคำว่า “จริต” ความประพฤติเป็นไปของสัตว์โลก ? |
| |
ก. |
อุปนิสัย |
ข. |
นิสัย |
| |
ค. |
จิต |
ง. |
อารมณ์ |
| |
|
|
|
|
| ๓๙. |
คนสัทธาจริต มีลักษณะเช่นไร ? |
| |
ก. |
เชื่อง่าย |
ข. |
เชื่อเหตุผล |
| |
ค. |
เชื่อมั่นตัวเอง |
ง. |
เชื่ออาจารย์ |
| |
|
|
|
|
| ๔๐. |
กัมมัฏฐานข้อใด เหมาะแก่คนสัทธาจริต ? |
| |
ก. |
พุทธานุสสติ |
ข. |
กายคตาสติ |
| |
ค. |
มรณสติ |
ง. |
อุปสมานุสสติ |
| |
|
|
|
|
| ๔๑. |
คนโทสจริต มักมีลักษณะเช่นไร ? |
| |
ก. |
เครียดง่าย |
ข. |
หงุดหงิดง่าย |
| |
ค. |
ฟุ้งซ่านง่าย |
ง. |
ใจน้อยง่าย |
| |
|
|
|
|
| ๔๒. |
กัมมัฏฐานข้อใด เหมาะแก่คนโทสจริต ? |
| |
ก. |
อสุภะ |
ข. |
อนุสสติ |
| |
ค. |
กสิณ |
ง. |
พรหมวิหาร |
| |
|
|
|
|
| ๔๓. |
คนวิตกจริต มีลักษณะเช่นไร ? |
| |
ก. |
คิดฟุ้งซ่าน |
ข. |
กังวลไปทุกเรื่อง |
| |
ค. |
นอนไม่ค่อยหลับ |
ง. |
ถูกทุกข้อ |
| |
|
|
|
|
| ๔๔. |
กัมมัฏฐานข้อใด เหมาะแก่คนวิตกจริต ? |
| |
ก. |
อานาปานสติ |
ข. |
มรณสติ |
| |
ค. |
อสุภะ |
ง. |
พรหมวิหาร |
| |
|
|
|
|
| ๔๕. |
ผู้เจริญมรณสติต้องประกอบด้วยองค์อะไรบ้าง จึงจะแยบคาย ? |
| |
ก. |
ระลึกถึงความตาย |
ข. |
รู้ว่าต้องตายแน่ |
| |
ค. |
เกิดสังเวชสลดใจ |
ง. |
ถูกทุกข้อ |
| |
|
|
|
|
| ๔๖. |
เจริญมรณสติอย่างไร ชื่อว่าไม่แยบคาย ? |
| |
ก. |
ไม่กลัวตาย |
ข. |
เกิดความสังเวช |
| |
ค. |
สะดุ้งหวาดผวา |
ง. |
กล้าเผชิญความตาย |
| |
|
|
|
|
| ๔๗. |
พิจารณา เกสา โลมา… อย่างไร จึงจัดเป็นวิปัสสนา ? |
| |
ก. |
ปฏิกูลน่าเกลียด |
ข. |
ไม่งามน่ารังเกียจ |
| |
ค. |
เต็มไปด้วยซากศพ |
ง. |
ไม่จิรังต้องแตกสลาย |
| |
|
|
|
|
| ๔๘. |
เหตุใด ท่านจึงสอนให้เจริญเมตตาในตนก่อน ? |
| |
ก. |
เพื่อให้ตนเป็นพยาน |
ข. |
เพื่อให้รักตนมากๆ |
| |
ค. |
เพื่อให้ตนเป็นที่รัก |
ง. |
เพื่อให้หมดโทสะ |
| |
|
|
|
|
| ๔๙. |
สติกำหนดพิจารณาใจที่เศร้าหมองหรือผ่องแผ้วเป็นอารมณ์ว่า
“ใจนี้สักว่าใจ …” จัดเข้าในสติปัฏฐานข้อใด ? |
| |
ก. |
กายานุปัสสนา |
ข. |
เวทนานุปัสสนา |
| |
ค. |
จิตตานุปัสสนา |
ง. |
ธัมมานุปัสสนา |
| |
|
|
|
|
| ๕๐. |
พิจารณาธาตุ ๔ อย่างไร จึงจัดเป็นวิปัสสนากัมมัฏฐาน ? |
| |
ก. |
พิจารณาสักว่าเป็นธาตุ |
ข. |
พิจารณาว่าว่างเปล่า |
| |
ค. |
พิจารณาว่าไม่เที่ยง |
ง. |
ถูกทุกข้อ |
| |
|
|
|
|
 |
| |
|
|
| เอกสารอ้างอิง |
|
|
| |
เรื่องสอบธรรม ของสนามหลวงแผนกธรรม พ.ศ.๒๕๔๙. หน้า ๒๔ู๑-๒๕๑. |
| |
|
|
|
|
